Христовата жертва, евхаристията и църквата. Студии върху библейските основания

След като е възкресен, възнесен и упокоил човешката природа „посред Престола” на Бога Отца, Христос предоставя окончателното и реално есхатологично утешение. Той я царува и ни дарява това царуване, за да можем чрез Евхаристията да осъзнаем, че както Той пребивава в Отца, така и ние сме в Него и Той в нас (Йоан 14:20). Там горе вече нашата природа намира покой в Христа. Важно е да се помни в еклезиологията как самият Христос ни завеща Царство по време на Тайната вечеря според свидетелството на свети Лука (Лук. 29:30). Когато се събираме "в църква" – благодарственото евхаристийно събрание, призвано от Сионската горница – ние участваме във Царството; събрани сме в „есхатона“ и като Църква живеем там.

Това бъдещо Царство, към което се стремим като общност, все още остава само обещание тук-там поради настоящето на този свят; неговата действителност постепенно ще напълни числеността си с нови участници след живота тук. Все пак това “бъдеще” Царство отвори врати още при Петдесетница — когато дванадесетте апостоли присъстваха на първата Евхаристия — така че от своето начало Църквата представлява общество с “бъдещото” Царство изживявано вече днес. Това е един парадоксален факт от историята!