Мислене според ценностите /сборник есета/

**Какво представлява философията, с която се занимавам**

Замислям се къде да търся своята философия: в написаните текстове или в собствените си мечти. Мечтите ми са по-близки, но хората оценяват това, което могат да видят и прочетат. А аз имам малко на разположение. Създал съм книга със събрани есета от почти десетилетие, озаглавена "Светът на човешката надежда". Освен нея съм написал още около петнадесет статии за различни списания, които пряко или косвено разглеждат нашата надежда. Сред тях има и полемики – например с томизма и марксизма относно лицето на съвременната философия. Не бива да забравяме и специализираните трудове, които остават незабелязани от повечето хора. В шкафа ми стоят триста страници посветени на аксиологичната теория на съзнанието; с времето обаче те стават все по-отдалечени от мен.

Също така участвам активно в мечти – понякога си представям каква философия е необходимо да развиваме днес у нас, какви въпроси трябва да задаваме и с кого следва да водим дискусии, за да сме част от световното философско движение. Преди вярвах в реализируемостта на тези мечти; днес осъзнавам безсмислицата им. Остава ни само компромис между идеалните стремежи и реалността.

Нека погледнем към настоящите потребности.
Признавам открито: формата на моята "философия" силно зависи от условията, при които живея и работя до момента. Всичко е просто - започнах обучението си по философия преди всичко чрез томизма; макар че тогавашният томизъм не беше лоша интерпретация. След време срещнах конкретния човек – станах свещеник "с право на философстване", а разговорите със самостоятелни индивиди промениха моето възприятие: изповеди, проповеди... Между всички тези ангажименти успях да изучавам феноменология под ръководството на Роман Ингарден.

Резултатът бе откритието за кризата в надеждата сред модерния човек – криза не само лична, но основополагаща за битието му като цяло. Някога хора умираха заради својата вера във важността на собствената надежда над чуждите идеи; днешният човек изпитва задушаваща безнадеждност.

Тази ситуация поставя нови задачи пред哲思ловецa и налага особена отговорност върху него — означаваше духовна раздяла с класическия томизъм (по онова време вече преподавах). Написах произведение наречено „Залезът на томисткото християнство“, където аргументирах теза: проблемът е не толкова в християнството като такова колкото в неговото разбиране през определен период.

Постепенно бях причислен към феноменолозите (като А Стемпен), интересуващи се специфично от "аксиологичните основи" . Но класификацията не беше най-същественото — важното бе именуването именно кризата сама по себе си.
Необходимо беше решение , което намерихме посредством две направления:
Първо направление - популяризация! Полша има огромна нужда от популяризиране особено млада фраза концепции."
Второ направление - търсене начини за преодоляване криза .

Имаше един отец Колбе който символизираше справедливост вдълбочинана чистота духа присъстващи обществения контекст преведени във практическа помощ лице-в-лице

Има ли перспектива? Да! Той я показа!

Философската работа непрекъснато преминавала през проверка — защитавайки истински ценности—чрез опитване стъпките напред-добре познати трепети оспорвания
Но утре остава неизвестно… Задача която ще признае бъдещият читател

Времевият контекст влияе значително следствие история принцип помага както споделен опит .
Краков , 1981 г